La technique, dit Anne Sauvagnargues, est bien loin d’expliquer ce qui est en question quand on parle de machine chez G&D[1]. En effet, ce concept s’inspire de la définition du philosophe et historien étatsunien Lewis Mumford pour qui « toute machine est d’abord un régime social et politique ». Dans cette perspective, G&D utilisent le motif de …
1. Si je dis Artaud, je fais naître des tournesols d’or dans le ciel éclaté d’astres. 2. Si je dis Tsvetaïeva, tout change, votre cœur et le mien. 3. Si je dis Noailles, je vis mille saisons, à chaque fois le Printemps et ses éblouissements. 4. Si je dis Rimbaud, l’éternité est mon territoire. 5. …
La question est de savoir s’il est possible sinon de démontrer – ce dont nous avons vu, dans l’introduction, que c’est impossible – en tout cas de justifier, même négativement, l’existence d’un principe tel qu’il puisse nous permettre, en situation, de choisir tel ou tel type d’action. La morale kantienne fournit le type même d’une …
La première question qui se pose à nous est celle de la condition de la morale : l’agent. En ce sens, nous nous demanderons moins si l’homme est libre que ce qu’il doit être pour qu’on puisse l’accuser d’avoir mal agi ou le louer d’avoir bien agi. C’est, pour le dire autrement, la question du …
La question des valeurs est indépassable en tant qu’elle englobe une toute autre question. Non seulement quand je m’efforce de bien agir, mais quand je fais de la science, de la rhétorique ou quelque activité que ce soit, je juge que cela est bon et ce jugement prétend, le plus souvent, toujours s’il est moral, …
« Le mythe lui-même est déjà raison et la raison se tourne en mythologie », Adorno. Theodor Adorno, né en 1903, est fils de Oscar Alexander Wiesengrund et de Maria Calvelli Adorno, cantatrice corse. La Dialectique de la raison, rédigée avec Horkheimer, critique l’Aufklärung et interroge l’émergence de la barbarie au XXème siècle au sein … Lire la suite
Dans l’analyse du double « psychologique » qu’il réalise, Rosset récuse l’interprétation qu’en donne Otto Rank. Selon cette interprétation, la référence au double serait liée à une crainte de la mort éprouvée par le sujet. Or, selon Rosset, « ce qui angoisse le sujet, beaucoup plus que sa prochaine mort, est d’abord sa non-réalité, sa … Lire la suite
L’Idée ou l’inter-face Un certain hymen vient toujours redoubler l’autre. L’hymen de confusion de l’œuvre d’art totale se marque et se redouble comme ou dans l’hymen littéraire. Toujours après-coup, par surcroît, l’art littéraire inscrit en lui tout ce qui a lieu : « les monuments, la mer, la face humaine, dans leur plénitude » dit Mallarmé dans une … Lire la suite
Introduction Pour introduire très largement mon propos*, je dirais qu’il s’agit de contribuer à la question de savoir quels sont la situation et le rôle de la poésie, voire de la littérature, à notre époque. A notre époque, c’est-à-dire à « l’époque de la technique », si on veut le dire avec Heidegger, du « … Lire la suite
Cet article propose une lecture de la philosophie du droit de Hegel à la lumière de certaines thèses fondatrices du marxisme, élaborées ultérieurement par Marx, notamment dans Le Capital (1867). Il s’agit de montrer en quoi Hegel, bien qu’idéaliste et attaché à une structure normative de l’État rationnel, a anticipé, dans sa conceptualisation du travail, … Lire la suite
L’objet de cet article est d’analyser la philosophie, religieuse, de Blaise Pascal en s’interrogeant sur la question, classique, de savoir comment Pascal, philosophe janséniste, n’admettant pas de liberté de l’homme face à Dieu, a pu concevoir une apologétique. Le pari de Pascal Tout le monde connaît les critiques qui ont été faites à propos du … Lire la suite
La question de la nature des valeurs est surtout développée dans Remarque sur la Révolte et L’Homme Révolté. Ce que ces textes ont d’obscur, malgré leur clarté apparente, ne tient nullement à une négligence conceptuelle de l’auteur. Passant de l’introduction au premier chapitre, le lecteur est étonné par la rupture entre le style argumentatif de … Lire la suite
Les lecteurs de Camus se souviennent toujours de la première phrase du Mythe de Sisyphe. La violence avec laquelle l’auteur y rejette comme « futile » tout un ensemble d’interrogations philosophiques est presque grotesque. Camus semble vouloir choquer son lecteur. L’on peut, pour expliquer la brutalité de cette ouverture, invoquer des raisons personnelles. Roger Quilliot, … Lire la suite
L’art, chez Karl Marx, ne se réduit pas à une simple activité esthétique ou à une distraction culturelle. Il est profondément inscrit dans les conditions matérielles de production et les rapports sociaux qui caractérisent une époque. La lecture marxiste de l’art met en lumière sa double nature : l’art peut être un instrument d’aliénation au … Lire la suite
Jonathan Daudey est professeur de philosophie en lycée et directeur de publication et créateur de la revue ne ligne Un Philosophe. Doctorant en philosophie (CRePhAC, Strasbourg) et chargé de cours à l’Université de Strasbourg ses travaux de recherches en cours sont à l’intersection entre philosophie politique et en sciences sociales (Castoriadis, Foucault) sur les rapports … Lire la suite
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